关于蝶，最有名的故事当然是庄周梦蝶。这则故事大意是说配资321，庄子有一次梦见自己变成一只蝴蝶，在梦里，庄子以为自己是一只蝴蝶，而不知自己身在梦境。当他醒来的时候，再也分不清自己是庄子还是蝴蝶。
“到底是蝴蝶梦为庄子，还是庄子梦为蝴蝶”，这个带有哲学意义的话题，有着迷一样的魅力，千百年来无数人解析品读，给出了各式各样的答案。
我今天自不量力，也来试着来解释下。
你可以认为，我的这只蝶，就是从几千年前飞过来的，它飞过我的笔尖，不会停留，还会飞到下一个案头。
我今天说到这只蝶，我只把思考的三个问题说出来和大家交流。即如下：
庄子梦到的为什么是一只蝶？
千百年来，大家都在讨论的那只蝶，它倒底指什么？
一、庄周梦蝶的蝶
对于梦中之蝶，庄子有个解释。他说，世间万物总是相互转化，简单说就是物化。物化是一种循环，可以用轮回来解释，庄周的蝶和庄子就是可以随意循环转换的。
而显然，只是蝶和庄子随意转化，是不够表明庄子的志向的。还有学者将物化解释为“顺应万物变化”，这意思与老子道德经的主张差不多，是说变化是宇宙万物之道，人身处其中，也随着自然而变化，动与静，虚与实，是万物的规律。
这种说法我以为还没有抵达庄子的核心，物化不应只是这种大同式的主张，否则庄子千古独特的个性是怎么来的呢，所以，这种解释还不够，还应该到更深的地方去。
庄周梦蝶的蝶，它指的应该是一种类似于物理层的定式含义，它表示的是，人与物、人与自然，从生命一开始就是一个相互转换交互的过程。在这个过程中，人是不自觉的，自然是无意识的，在这种不自觉的情况下，能量并未改变，恒者永恒，谁也不为大，谁也不欠谁，这种永恒的关系，是自然宇宙存在的道理。同时，这种道理以人或蝶这种形式存在。
也就是说，与人转化的，可以是一只蝶，也可以是一只别的东西。它是什么，并不能改变这个规律的存在与走向。
可是庄子为什么以蝶为梦？这是这个问题的关键。
我的理解是，他表示的是一种宁静的态度。
庄子常讲到一个词，叫“撄宁”。“撄宁”的意思是保持内心的宁静。宁静是庄子推崇的一种的修养境界。
庄子里有个故事，南伯子葵问女偊得道之法，女偊说，这不是你可以学的，因为你做不到遗忘天下，遗忘万物，遗忘自己。只有对待变化保持宁静，才会超越时空，感受到“道”，理解生死都是自然。
我们看蝶，翩翩然，姿态万千，但无论何种变化，蝶都有从容与优雅的姿态。蝶在自然界中，是美丽与脆弱并存的一类，它的生命易逝，美好短暂，与人对自我的认知何其相似，人追求美好，而感慨生命短暂，一生忙忙碌碌又诚惶诚恐，外化而内不化。
庄子或是想表达，环境的变化我们是无法掌控的，我们能做到的就是自然适应。“撄宁”而不彷徨扰动，看清自我、本我、超我，可能是自然之道。
蝶的内修，可能是他想给众人的忠告。
二、“蝶”的哲学思想
千百年来，大家都在说那只蝶，那只蝶倒底指什么？
我们可以把这只蝶与之后对它的最著名的解析放在一起通读，大概可以得到一种感觉。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，读这一句李商隐的诗，结合全文，我们大概可以感觉到，庄周梦蝶有对生命和死亡探寻的意思在里面。
庄子中讲到一个词，叫“县解”。
我是研究汉字的，从汉字的角度来解析这个词，即可明白，这指的是苦难之意。因为县即悬，人被倒挂，当然处境困难，如何解除“倒悬之苦”，是富含佛教哲学意义的另一个话题。
伟大的哲学家们，思想相通，他们对人类苦难的感触也是相通的。佛教中说人生前若作恶多端，死后魂魄有倒悬之苦。庄子表达的也是对芸芸众生苦难的同情。
他说，“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”大概意思是应时而生，偶然离世，顺从自然，苦乐哀伤，都不必入心怀，这样才是自然解脱，这种方式才可解倒悬之苦。
因为蝶短暂而独特的一生，人类从蝶那里，更容易理解生与死的奥妙智慧。
按蝶的生命轨迹来看，如果把化蝶看作是蛹的死亡，那么从结蛹的那一刻起，死亡就已经来临了。甚至从幼虫化作蝴蝶，死亡就是既定的结果了。每一次蝴蝶飞起，都朝着死亡飞近一步。我们作为旁观者，是能感受到了这种死亡的恐惧和压迫感的，但我们只能眼睁睁的看着它发生，也不知道它什么时候到来，无法阻止，无从抵抗，
日本神奈川县有一种说法，说人死后会化成蝴蝶，如果家里来了蝴蝶，那是亲人回来了。这是中国的另一个关于蝶的故事异曲同工，在《梁祝》中，梁山伯与祝英台化为两只蝶，互相陪伴，这无异是这个悲剧故事中给人稍为慰籍的一处。
如同我们的亲人和朋友。
每一只蝶都会飞走配资321。
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